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2006年7月02日星期日

读者日记#117- F.W.孔雀:Nuna Nunamiullo,土地和人民(完成)

好的,这是一个很少。我在学校图书馆中遇到了这一点,并且在任何地方都没有找到另外的副本,甚至不是在线罕见和使用的书店。但如果你是少数人中的那里,那么这是一个读 - 好的,取决于你的兴趣......

这本书对我来说是一个很好的segue。正如我在早期的帖子中宣布,我在八月搬到Iqaluit - 由于这本书仍然围绕我的省份却主要是关于因纽特人,也许这是我的完美文学桥。

当我住在Rankin Inlet时,我碰巧一个星期天去当地天主教会,我惊讶于牧师一片白色的Francophone,正在讲Inuktitut。我只度过了四年的时间,但我遇到了其他十多年的其他南方人,甚至没有接近拿起语言。我在我的第一年课上课,继续在这里和那里拿起的词汇比赛,但这不是一种简单的学习语言(有这样的东西吗?)。在很多方面,它应该很容易:与英语有关主题动词协议的规则没有多样化的规则,没有丰富的不必要的代词,连词等,并且通常动词只是在不同背景下使用的名词(英语扬声器在某种程度上做到这一点。“我喜欢 鱼。“)。但是,与法国或其他欧洲语言不同,对英语耳朵完全有很多声音,字母表系统不一样。但是,也许牧师对语言的学习有一些自然倾向,因为显然是FW孔雀,就像Rankin的牧师,掌握了Inuktitut。

随着最近在加拿大北部的住宅学校的争议,更不用说其他所有其他天主教牧师的丑闻,在孔雀的诗歌和观点来看,这将非常容易寻找过错。几年前我读了 北极翅膀 由另一个天主教传教士向北方撰写,威廉A. leiens,而它为一个有趣的阅读而读过我被滥用的人对他的定罪感到羞辱。以上帝的名义,儿童被带走了他们的家庭,社区和文化和“受过教育”。这不是100年前。 leiens并没有伴随着一个邪恶的人,但它很漂亮揭示价值如何改变。

再次在Rankin中,在Intuit上有些关于天主教徒和教育系统的混合感受,但大多数人仍然送他们的孩子去学校,并有一个非常活跃的天主教社区。在那里,我想听听老信,传说和习俗,但我发现很难获取有关从基督教远程转向的信息。孩子们仍然谈到北极光是球场演奏祖先的祖先,如果你吹口哨,那么当地作者迈克尔·库古塔已经写了几本儿童书籍,其中一些钻研 隐藏和潜行承诺是一个承诺 随着罗伯特芒斯(Robert Munsch),但询问萨满,看看有些人蛤得多。

有趣的是,孔雀没有害羞地远离这些传说,这就是让收集如此有价值的原因。诗歌本身,在文学意义上并不美好。除了一个很好的节奏感(从他的经验给予Sermons,我想知道)诗歌是非常漂亮的文字和单层。孔雀不能太严厉地批评 - 稿件善意发表,没有从他的笔记中编辑。孔雀闪耀的是他叙述了因纽特人的传说。我们得到了题为“Perkallujak的传说”的诗歌,“巨石烈酒”,非常有礼貌的“太阳和月亮的传说”等。这是一本教育书籍,但比历史书或民间传说教科书更为娱乐和引人注目的更多 在 anarjuat(快速跑步者)。 最重要的是,孔雀似乎并没有对他们的信仰和故事传递判断 - 事实上,它有时似乎似乎相信萨满人!

作为一个有趣的sidenote,我已经哈罗德霍伍德的 白色爱斯基摩 在我的书架上很长一段时间,只是没有绕过它。然而,孔雀参考它并批评误导和不准确 - 现在我想更多地阅读它。没有什么能像争议一样销售!

5评论:

夹子说...

听起来你是一个伟大的冒险......以及沉浸在文化适应的问题和因纽特人民的文化生存中......以及风险,青少年自杀和就业的家庭的社会应对问题。与因纽特人民之间的失业。

遗憾的是,“北方的南”是历史......并没有开始描述现代受害者生活的复杂性。

John Mutford.说...

放心夹头,我以前去过那里,我不会用玫瑰色眼镜进入这个。但我们已经权衡了优缺点(各处都有利弊),Iqaluit似乎现在是我们最好的选择。告诉我世界上所有你命名的问题都不存在吗?是的,在某些地方可能比其他地方更高,但经常忽视了很多好处。当人们把任何文化放在底座上时,我是第一个畏缩(纽芬兰)。那些综合的概括没有任何东西。但在同一个令牌上,人们也不应该被他们的问题定义。

Barbara Bruiederlin说...

整个家庭是否兴奋地举动?以前让你的孩子去过那里。它们会发生变化,但它们仍然足够年轻以适应。

John Mutford.说...

芭芭拉,是的,我们都很兴奋。我的小女孩在努纳武库(事实上,她出生在那里),但不是iqaluit。她可能有点不堪重负(她不会再住在她的祖父母附近或曾祖父母附近),但正如你所说的 - 她的年轻人足够擅长。我们的儿子仍然太年轻,无法掌握它,但即使他能够,他也是一个非常快乐的幸运家伙。

John Mutford.说...

哎呀。 “Adept”显然应该阅读“适应”。